常熟市殡仪车出租电话 殡仪车接运
常熟市殡仪服务资询
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蒙古族俗话说得好：“人即生墓始形”。意思就是，人一生下来便慢慢走向死亡，做为生命的客观现实，死与生一样难以避免。如同人活着的时候情况各不相同，死亡的原因也各不相同一样，吊唁方法以及体现的风俗人情也有一定的差别。从整体上看，几个世纪至今，蒙古族人吊唁风俗习惯的改变会比其他风俗习惯的改变要大的多。鉴于全国各地各部落所在当然和社会自然环境的差异，其吊唁风俗习惯也有所区别。同其他民族语类似，蒙语里由于避讳“死”而替代的词小眼许多。例如以往把地位高的政治、宗教界人物的身亡称作“升空”、“证悟”、“云挡”、“坐化”、“换僧衣”、“永恒不变”等；把普通人的死称作“闭上眼”、“埋葬”、“体休”、“骨休”、“过世”、“到真界”、“离开了”、“没有了”；把小孩的死称作“遗失”等。
假如哪一家死尸，家人和家属必须使用某类方法让外部了解。当在蒙古包帐篷门口横着一大杆身或白天和黑夜都盖着蒙古包帐篷的全景天窗等。在着装领域，不扣蒙古袍的胸扣，女性取出耳饰（人死取出2个耳饰，哥哥过世取出右耳饰，辈分小的人去世取出左耳饰）等。不向人问好，也不回答其他人问好。因而，平常十分避讳上述所说情况的产生。
人死之后多数情况下请达赖喇嘛诵经，指导死者生命觉醒的路径，看出殡的日子，亲人和亲朋好友对死者开展祭拜。在念安魂经和祭拜期内，该场地严禁烧火做饭、吃吃喝喝、大声喧哗，特别是在避讳狗、猫等进到。觉得万一狗、猫等绕过尸体，会让生命受惊吓，因此尸体会坐了下去。也避讳带到浴室镜子，死者的灵魂会因为害怕浴室镜子而迷了路，危害正常的觉醒。
达赖喇嘛依据《哈斯耗日其格》的蒙文古经和死者的出生年月日、身亡时间等推算出出殡的日子、时长、方位。也有的人不十分在意这种，自己认为适合就可以了。但是一种民间风俗多数人都遵循，那便是不从蒙古包帐篷大门口出尸体，而卸打开门西面的一两块哈纳，出一个缺口，把尸体先脚后面地抬着。一般认为，人走门死尸不能出，不然“死门打开”，十分不吉。如果实在迫不得已，在门套上挂一条黑白相间的毛绳索，在门坎上面一根细木板、一本佛书或一把木炖刀，以其上边过尸，抬尸人须把木板踩断。当然这是封建迷信作法。
在13新世纪，蒙古族人“以大声痛哭流涕表示哀悼”（斯伯里·鲁布鲁克），而接纳佛家后这一传统式出现了改变。佛论觉得“哭叫会让亡魂受惊吓迷了路，如眼泪沾尸体，亡魂会沉到泪海而不能觉醒”，因而在丧事上只准抽泣害怕哭叫，这成为了广泛遵循的规矩。
和大部分汉族做出来的类似，针对参与出葬安葬仪式的亲朋好友，过后由死者亲属拿下酒菜接待，称为“吃福饭”。一方面，大家对死者亲属给予帮助和表示哀悼是在于常情；另一方面，俗话说得好“婚姻大事随鬼，丧事跟福”，除开本人有避讳参与殡葬活动的，一般都不逃避。尤其是对于大龄逝者的“福饭”，人们普遍认为吃完会得到过世人寿福。
蒙古族人的殡葬方式在近一千年里出现了很大变化。许多人都了解，各代蒙古皇帝及大臣们的帝陵迄今一座都没有被发现了。特别是一代天骄成吉思汗的安葬的地方到底在何方？蒙、美、日等的科学工作者找寻了很多年也没有结论。那就是群众及学界一直关心而不得其解的谜。这和当年的丧葬风俗相关。依据史书记载，初期蒙古族人的墓葬是“信息保密”的，不论是皇室的还是普通的。特别是在讲的是皇上和诸王的埋葬地并没有留下任何明确的文本记述。当年的关键阶级里很有可能口传相关这些公墓位置的信息，但通常是乱传的，甚至专业放出来的不正确信息。对于是不是像在有一些历史资料里记载的那般，陪葬了很多丫鬟、家畜和奇珍异宝，难以确认。但是几个方面是能够肯定的，其一，蒙古皇帝及皇室全是安葬在他们的旧地，无论死在哪儿。其二，尸骨也被掩埋地底，稳定了其地面上当然原状，并没有留有一点印痕，更没有塑造墓牌。其三，这类安葬风俗习惯不但与“信息保密”相关，也是与蒙古族人的一种历史悠久意识相关联，那便是地面为万物之母，人死之后仅有返回“母亲的怀抱”并消化吸收在那儿才能得到永远的平静。
到16世纪初17世纪，蒙古族群众普遍接纳佛家之后，特别是被清朝吸引之后，蒙古族人接纳外界丧葬文化较多。天葬、火化、木（或石）棺埋葬等等都是在那以后所采用的方法。
天葬就是指“把尸体拉在车内或驮在马背上，在草原的某一地区漫走，在尸体当然掉落的地区按一定的规定安放在地面上，使其自然消退（被飞鸟走兽吞掉）”的风俗。
火化要用火烤掉尸体后把余烬装到骨灰坛或骨灰罐里放置的习俗。以往，达赖喇嘛去世后一般都是火化的。据史料记载，在蒙古族全力实行藏教的土默特部头领俺答汗（1507—1581）被火化的。
一般认为，天葬和火化都是从藏族人传出的风俗，而木（石）棺埋葬乃是蒙古族原来传统式同中原汉族风俗习惯融合时代的产物。后者是把尸体装进一木（或石）棺内，埋在地下，其里面用石块或沙子立一墓志铭的形式，有的还立一块墓牌。此外，在过去的针对博（萨满文化祭师）、猎手、宝宝、被雷击击死者、罪犯等也有一些特殊安葬风俗习惯。
到公墓参与安葬仪式的人，有的还注重一些避讳并按一定的传统式做法去“辟邪”。例如，为了防止公墓里的亡魂或不干净的的东西附体，不从原道回到，走蜿蜒曲折的路把想象中“物品”甩开。来到家附近，还需要踏过两堆火堆中间，并且用“阿尔善水”（经达赖喇嘛诵经施过术的圣水）洗脸“净身”。
安葬典礼以后，死者亲属居丧短则49天，长则81天、100天乃至1年。依据死者的年纪、影响力及死亡原因等，居丧的长短不一。传统式上老人对下辈，老公对妻子，已婚女子对父母不搞服孝，对青少年也不搞服孝。一般对大龄人服孝时间较短一些，对年轻人则长一些。在居丧期内避讳回应他人的问好，避讳各种各样游戏娱乐、美容美发、打情骂俏、男婚女嫁、男女同床、聚众斗殴、修建土木工程、捕猎宰杀、探亲访友等。有些还望达赖喇嘛念《跃儒乐经》（祷告死者生命才能顺利的升上人间天堂或觉醒的佛经），有些定期对死者生命开展祭献。
在过去的，王侯将相、达官贵人等影响力非常高的角色去世后，由或地区建造其公墓并安排承袭的祭师工作人员，承担公墓的检修、清理、祭拜等事宜。在内蒙古鄂尔多斯的成吉思汗陵（由蒙古族皇家佛山祖庙演化而成）以及承袭祭师集团公司–达尔哈特就是个案例。嫁给了阿塞拜疆部腹黑王爷的清康熙皇帝闺女荣宪小公主（1673～1728）去世后，在巴林右旗白音额尔灯修建“小公主陵”，准备了10户承袭“主勒勤”（祭献人）。
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