江苏苏州市吴江殡仪一条龙办理 白事24小时一条龙服务 殡葬服务

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江苏苏州市吴江殡葬服务咨询

服务范围包括： 江苏苏州市吴江。收费合理，价格优惠。本中心恪守“尊重生命、至诚服务、追求卓越、塑造品牌”的理念，通过多种方式接受社会群体监督和征求意见，不断改善经营管理，完善和便利家属办理丧事，提高业务水平，努力做到细致周到。提供百元骨灰盒、千元服务组合等惠民业务，满足各消费层次客人的需要lgXfEOoX。

本中心从业十余年，经验丰富服务周到。办理业务预订、净身穿衣、遗体接运、冷藏、整容化妆、遗体或骨灰告别、守灵、悼念、遗体火化、骨灰寄存安葬等系列化殡仪服务。丧葬用品品种多、档次全。服务和丧葬用品基本涵盖了办理丧事所需，供家属自主选定。rtNPBXeo

可提供全程委托办理丧事（策划）、特色告别等个化服务。殡仪车、告别厅预约不用排队，等基本服务设施设备和花圈、骨灰盒等主要丧葬用品高中低档次齐全，品质优良，按规收费,十分方便百姓办理丧事，又能够满足不同层次消费群体的需要。

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2、一般殡葬项目

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3、选择殡葬项目

葬礼策划、告别致辞、特需陪同、遗体单体独立冷藏、扶灵、守灵、遗像制作、影音制作、个性化告别、贵宾休息室、接灵纳骨、悼念服务、遗体（骨灰）异地移运、安葬祭祀策划、迁骨移魂、风水勘察、公墓（陵园）业务免费介绍等。

服务流程：

1、上门布置灵堂??

2、安排灵车、遗体接运

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4、花圈花篮送货上门

5、代写挽联

6、提供高中低档骨灰盒

7、提供家祭、撤灵、起灵、追悼会仪式、司仪服务

8、代办殡仪馆事宜

9、个性化人生告别仪式策划

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13、免费骨灰寄存

14、骨灰安葬仪式

15、高中低档棺材 yFDqYZdM

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　　殡葬新文化的构建是一个巨大的系统工程，需要政府、社会、行业、社会组织、家庭、个人多方发挥作用、共同推动。

　　文刘严宁　　党的十八大以来，中国特色社会主义进入新时代，我国社会主义建设取得了历史性成就，实现了根本性变革，社会主要矛盾发生了新变化，经济社会进入了新发展阶段即经济发展新常态，催生了新发展理念，形成了新发展格局，客观上必然要求构建与新时代、新阶段、新格局相适应的殡葬文化，即新时代殡葬文化。一、新时代殡葬文化构建的理论可能性建设新时代殡葬文化，就要从文化、殡葬文化等基本范畴入手，进行根基性反思。殡葬文化是某一社会特定时期整个文化体系的重要组成部分。不论对文化的定义有多少种，文化一定是与人的活动有关的。广义的文化是指人的活动的结果，即人们在物质活动和精神活动中所创造的一切，包括物质文化、精神文化以及风俗习惯等“人化”的事物。狭义的文化是指社会意识形态，仅仅指与精神生产有关的观念形态。我们谈论殡葬文化，这里的文化应该做广义理解，也就是说，殡葬文化不仅仅是有关殡葬的社会意识形态，而且也包括有关殡葬的物质文化、精神文化、风俗习惯等在内的一切与殡葬有关的人化的事物。一个社会文化的种类是无法统计的，但从大的形态上可以分为三个。其中占主体地位的是反映现实社会中占统治地位的生产关系并为其服务的文化形态；其次是反映在现实社会中已被消灭或正被消灭的生产关系的文化形态；再次是反映现实社会中正在成长的生产关系的文化形态。殡葬文化也是如此。从哲学层面看，新时代殡葬文化作为新事物，具有一般新事物的共性特征。哲学意义上的新事物和旧事物并不以事物出现的时间早晚来界定，而是以其是否符合事物发展的客观规律、是否具有强大的生命力和远大前途来进行区分的。新事物是指符合事物发展的客观规律和前进趋势、具有强大生命力和远大前途的事物。新事物产生之初，总是不完善的、弱小的，也不一定马上为社会大众所认可、所接受，但它会在与旧事物的比较、斗争中会逐渐发展、强大起来，最终为越来越多的人所接受、认可，并最终占据主体地位。新时代殡葬文化代表了殡葬文化发展的未来方向，可能当下不为广大社会公众所接受，但它符合社会发展的趋势，最终一定会为人们所普遍接受。二、经济发展新常态是构建新时代殡葬文化的基础殡葬新文化的构建是面向未来的，但也是有现实基础的，这个基础就是经济发展新常态。“不困在于早虑，不穷在于早豫。”我们必须在深入把握经济发展新常态的基础上来构建殡葬新文化。经济发展新常态，是以习近平同志为核心的党中央综合分析世界经济增长周期和我国发展阶段性特征及其相互作用而作出的重大判断，其主要特点是：增长速度从高速转向中高速，发展方式从规模速度型转向质量效率型，经济结构调整从增量扩能为主转向调整存量、做优增量并举，发展动力从主要依靠资源和低成本劳动力等要素投入转向创新驱动。新常态不是不干事，不是不要发展，不是不要国内生产总值增长，而是要更好发挥主观能动性、更有创造精神地推动发展。经济发展新常态所要求的发展方式的改变、经济结构的调整、发展动力的转换必然引起社会生产关系的改变，这种社会生产关系的改变也要求并反映在文化的新变化、新发展上。殡葬文化作为社会文化的重要组成部分，也会呈现出新的形态，这种新形态的出现和发展，也只有在经过社会实践的检验后，才有可能成为殡葬新文化。但是，殡葬文化新形态的出现并不是亦步亦趋的，它可能超前、也可能滞后于经济发展新常态。这主要源于文化的相对独立性。众所周知，社会生产方式决定着文化的形态，文化结构源于经济结构；而文化一经形成，便具有相对的独立性。这种相对独立性首先表现为文化结构的变化发展，与经济结构变化发展不一定完全同步。近代德国经济上的落后、政治上的分裂并不影响它产生出人类精神文明的高度成果——德国古典哲学，成为欧洲文化的执牛耳者。文化的相对独立性决定了一种殡葬文化不可能在它的经济基础被消灭之后便立即消失，新的殡葬文化形态也只有在社会已经具备了提出新任务的条件时才能产生。文化结构的相对独立性表现为殡葬文化发展的历史继承性。一定历史发展阶段上的殡葬文化，在内容上主要是反映现实的经济结构，但它同时会吸收保留以往殡葬文化的某些内容，古为今用；在形式上会继承以往创造的形式，同时根据新的内容和条件加以改造、补充和发展，并创造新的具体形式，推陈出新。正是由于这种继承性，才有殡葬文化发展的独特历史及其可以追溯的历史线索，不同民族才能形成各具特色的殡葬文化传统。三、新时代殡葬文化构建中应注意的问题构建新时代殡葬文化，一定要与新时代的经济新常态相适应，并为经济新常态的发展服务；要立足新发展格局，充分发挥文化对社会发展的引领作用，推动殡葬文化新形态的持续健康发展；要坚持人民至上的发展理念，构建以人民为核心的殡葬新文化。殡葬新文化的构建是一个巨大的系统工程，需要政府、社会、行业、社会组织、家庭、个人多方发挥作用、共同推动。这里仅谈两点意见。一是新时代殡葬文化要支撑和弘扬社会主义核心价值观。有关殡葬文化的论证中非常有名的就是孔子与其弟子宰我有关三年之丧的论争。宰我问：“三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安！”“女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！”从这个故事中不难看出，宰予是一个现实主义者，他对三年之丧太久的考虑完全是从日常生活的现实性出发的，有其合理性。孔子则是把三年之丧作为“孝”在殡葬活动中的贯彻。正如肖群忠先生所说，孝是贯穿天、地、人，祖、父、己、子、孙之纵向链条，孝是中国文化向人际与社会历史横向延伸的根据和出发点，因此成为中国文化逻辑之网的纽结和核心。“丁忧”服丧早已有之，到唐代则被列入法律，规定官员匿丧不举、忘哀作乐、居丧生子、居丧嫁娶、居丧应试等，将被列为“不孝”，被施以严厉的刑律惩罚。显然“丁忧”服丧拱卫的依然是“孝”这一根本性的文化。社会主义核心价值观可以说是新时代文化最集中的体现，新时代殡葬文化也必须体现核心价值观的本质要求。新时代殡葬文化要通过引领、引导殡葬活动的移风易俗和内容、形式的系统性创新，成为践行社会主义核心价值观的积极推动力量，进而影响和带动整个社会文化的现代化。新时代殡葬文化通过创新性的殡葬文化服务好个体生命历程的最后一站，要把每一个生命都看作是独特的、有个性的，要把其人性的光辉，对亲人朋友真挚的爱，对社会、或大或小的贡献，生命的意义与价值都呈现出来，成为激励、温暖人心的强大精神力量，激励后来人努力奋斗、贡献社会。二是新时代殡葬文化不是某种一经完成就固定不变的文化化石，它始终是流动的、发展的。我们今天所面对的殡葬文化并不是固定不变的，它是千百年来不断发展变化的结果，并且依然处在变化发展之中。从追悼会兴衰变迁就充分说明了这一点。追悼会始于二十世纪初，徐锡麟、秋瑾等志士英勇牺牲后，革命党人都曾通过追悼会的形式予以哀悼。但民国时期的追悼会并没有成为一种普遍形式。1944年9月8日，毛泽东在张思德同志追悼会上提倡为普通人开追悼会。追悼会在革命战争年代发挥了怀念逝者，继承逝者遗志鼓舞革命的重要作用。新中国成立后，追悼会就成为殡葬活动的核心内容和重要形式。但随着时代的发展，特别是改革开放后，更多的人从单位人变成社会人之后，由单位主导的追悼会逐渐式微。2013年12月，中共中央办公厅、国务院办公厅联合下发了《关于党员干部带头推动殡葬改革的实施意见》中，明确“党员、干部去世后一般不成立治丧机构，不召开追悼会。举行遗体送别仪式的，要严格控制规模，力求节约简朴”。现在更多的是比较简单的，主要是由家人、亲友参加的遗体告别仪式，甚至有些开明的老人立下遗嘱，选择一切从简、遗体捐献等，为新时代殡葬文化建构做出了积极表率。求木之长者，必固其根本。新时代殡葬文化的建构要不忘本来、吸收外来、面向未来。习近平主席指出，在5000多年文明发展中孕育的中华传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。这深刻阐明了中国特色社会主义文化的“本来”，既包含中华传统文化这个源头，也涵盖在此基础上产生并发展的革命文化和社会主义先进文化。在新时代殡葬文化建构中不忘本来，就是要坚决守护好我们的文化根脉，对传统殡葬所具有的慎终追远、传承文化的功能进行创造性转化；就是要传承好红色基因，对不怕牺牲、英勇斗争的革命精神进行创新性发展。吸收外来，就是要积极学习借鉴世界其他殡葬文化的积极成果和先进经验，为新时代殡葬文化构建提供更新思路、更广视野、更多参考。近现代以来，我国殡葬文化的发展就是在中西文化交流的过程中发展起来的，本来就是在立足中国实际，学习借鉴西方经验做法的基础上形成的，新时代殡葬文化的构建依然应该是开放性的。面向未来，就是要着眼长远，树立绿色发展理念，站在推动绿色发展，倡导绿色生产方式、生活方式的高度，建构新时代殡葬文化。

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